مردم باید آگاهانه وارد عرصه سرنوشت ساز انتخابات شوند تا کاندیداهای اصلح انتخاب شوند؛ زیرا اگر بی حساب و کتاب وارد انتخاب شده و گرفتار حب و بغض‌ها و جناح گرایی گردند قطعاً در تخلفات آن فرد منتخب، شریک اعمال او در آن چهار سال خواهند شد، لذا در یک کلام می‌‌گویم فرد اصلح را انتخاب کنید.

به گزارش شبکه اجتهاد، پایگاه اطلاع‌ رسانی دفتر آیت‌الله مکارم شیرازی، «شاخصه‌ها و معیارهای راهبردی انتخابات» را از نگاه معظم‌له منتشر کرده است که در ادامه می‌آید.

اصل مقولۀ انتخابات به عنوان مقدمه حفظ انقلاب آنچنان از اهمیت فوق العاده‌ ای برخوردار است که ضرورت انتخاب بهترین‌ها از سوی مردم تنها با بصیرت کامل امکان پذیر می‌‌باشد،[۱] لذا فضای انتخابات کشور برای انتخاب نماینده[۲] باید سالم و آرام باشد.[۳]

هم چنین باید گفت دو مسئله در انتخابات بسیار مهم و کلیدی است، یکی حضور پرشور و حداکثری مردم در پای صندوق‌های رای که دشمن نگوید، مردم نسبت به نظام و اسلام بی علاقه شده‌ اند و دیگر این که مردم کسی را انتخاب کنند که برای دین و دنیایشان فعالیت کند.[۴]

از این رو حضور در انتخابات یک تکلیف شرعی است، همانطور که حفظ ناموس، دین، کشور و نطام مقدس جمهوری اسلامی واجب است، بنابراین حضور در انتخابات مبانی فقهی و شرعی دارد،باید بدانند که مقدمه واجب واجب است؛ لذا فردی که می‌‌خواهد انتخاب گردد باید واجد شرایط خاصی باشد[۵]

نگاهی اجمالی به مفهوم انتخابات

باید اذعان نمود ماهیت انتخابات یک نوع ایجاد مسئولیت و وظیفه، و پست و مقام براى انتخاب شونده، و یا به تعبیر دیگر نوعى توکیل در انجام کارى است، هر چند این انتخاب وظائفى هم براى انتخاب کننده به دنبال دارد (مانند همه وکالتها).[۶] و به تعبیر دیگر؛ انتخابات اعطاى مقام است، وشبیه توکیل است و در بسیارى از موارد انتخاب کنندگان حق فسخ دارند که دسته جمعى شخص انتخاب شونده را از مقامش عزل کنند.[۷]

ضرورت برگزاری انتخابات در نظام اسلامی

باید تأکید نمود در حکومت الهى که حکومت انبیاء و امامان معصوم نیز جایگاه ویژه خود را دارد. آنان از طرف خداوند منصوب به این حکومتند و تمام خیر بندگان خدا را طالبند، هر چند آنها هم براى پیشرفت کار خود و جلب حمایت توده ‏هاى مردم در بسیارى از مواقع از بیعتشان بهره می‌‌گرفتند و با آن رسمیت بیشترى به حکومت خود مى‏بخشیدند.[۸] این معنا در حکومت پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله و امیرمؤمنان علیه السلام به خوبى دیده می‌‌‏شود.[۹]البته امروزه نمایندگانى که از طریق انتخابات‏ براى مسئولیت‏‌ها انتخاب می شوند عهده‏ دار عقد پیمان خواهند شد و حضور آنها به منزله حضور جمیع افرادى است که در طرف پیمان هستند؛ ولى در گذشته که چنین انتخاباتى نبود رؤساى قبایل و سرشناس‏‌ها و افراد برجسته و معتبر آنها که به صورت یک نوع انتخاب طبیعى در میان آن گروه ظاهر شده بودند عهده‏ دار عقد پیمان می‌‌شدند، به همین دلیل امام علی علیه السلام در آغاز یکی از پیمان ‏نامه‌ها می‌‌فرماید[۱۰]: «این پیمان مورد قبول تمام اهل یمن و ربیعه است حاضران آنها و عاقل و جاهل را فرا می‌‌گیرد» و به این ترتیب یک نوع پیمان الهى و مردمى محسوب مى‏شود و در واقع نوعى مردم سالارى دینى است.[۱۱]

با این تفاسیر می‌‌توان مدعی گردید حکومت دموکراسى که ملت حاکم واقعى جامعه است، مسائل قانونى و اجرایى و قضایى نمایندگان از طریق انتخابات صورت می ‌گیرد که گاه انتخابات‏ بى‏ واسطه است و گاه با واسطه.[۱۲] لذا می ‌توان اینگونه اذعان کرد که شرکت در انتخابات وظیفه‌ ای شرعی، اجتماعی، اخلاقی و سیاسی است و باید با قدرت و قوت در آن حضور پیدا کنیم تا کشور حفظ شود.[۱۳]

تفاوت انتخابات(دموکراسی) غربی و انتخابات اسلامی

در تبیین این مسأله مهم باید گفت در دموکراسی غربی که حکومت انتخاباتی است، خط قرمزی وجود ندارد و نامزدهای انتخاباتی با زد و بند، پول‌های هنگفت و تبلیغات گسترده‌ ای که انجام می‌‌دهند که آفات آن را باید در میان گروه‌هایی همچون سیاه پوستان آمریکایی جستجو نمود که باید در کنار خیابان‌ها بخوابند که در نهایت صاحبات زرو زور بر مسند قدرت تکیه می‌‌زنند؛ اما در دموکراسی اسلامی، خط قرمز وجود دارد و از بسیاری از کارها باید پرهیز کرد.[۱۴]لیاقت برای حضور در مجلس، انتخاب افراد شایسته، عدم زد و بند با ثروتمندان محلی، عدم دروغ و وعده‌های نادرست، عدم تخریب دیگران، عدم اسراف و تبذیر، عدم ایجاد یأس در مردم، عدم غلو و … از جمله خط قرمزهای دموکراسی و انتخابات اسلامی است که باید به آن توجه داشت.[۱۵]

شاخصه‌های انتخابات اسلامی

با این اوصاف باید تصریح نمود انتخابات باید به گونه‌ای باشد که در شأن جمهوری اسلامی باشد.[۱۶] بلکه مردم باید بر اساس معیارهاى برخواسته از نظام ارزشى اسلام همچون تقوا، ایمان، علم، دانش، سابقه مبارزاتى، حضور در میدان‏‌هاى جهاد و شهادت و مانند آن، فرد مورد نظر خود را انتخاب کنند.[۱۷]

بی تردید نباید کارهایی که درانتخابات جوامع غربی با هدف کسب منافع شخصی و جناحی انجام می‌‌گیرد، در نظام اسلامی رخ دهد، زیرا این گونه کارها خلاف شرع است و با اخلاص و اخلاق سیاسی منافات دارد. مردم نیز باید بدانند افرادی که هزینه‌های هنگفتی برای انتخابات صرف می‌‌کنند و تنها منافع شخصی را در نظر دارند، اخلاصی در کارشان نیست و به آن‌ها باید سوء ظن داشته باشند.[۱۸]

هم چنین نباید در عرصه انتخابات، فرهنگ غربی و وعده‌های توخالی و عوام فریبی حاکم باشد؛ بلکه باید اصول اسلامی در تبلیغات و برنامه‌ها و هزینه‌ها رعایت شود و افراد مراعات این مسائل را بکنند.[۱۹] باید مراقب بود تبلیغات از شکل اسلامی به شکل غربی منحرف نگردد، به عنوان نمونه ‌آسیب تدلیس و مسائل را بر خلاف واقع نشان دادن، اسراف و تبذیر به نحوی که اگر افرادی خودشان و ستادهای انتخاباتی شان پول‌های زیادی خرج کنند، این پرسش را برای مردم ایجاد می‌‌کند که به راستی این پول‌ها را از کجا آورده‌اند، و نیز غلو و افراط گویی همه و همه از جمله آسیب‌های انتخاباتی جوامع غربی است که باید از آنها اجتناب نمود.[۲۰]

هم چنین باید اذعان کرد در جامعه ‌ای که نقاط مثبت و منفی در آن مشاهده می‌‌شود باید واقعیات را مطرح کرد، اما سیاه نمایی و بسط و گسترش یأس و نا امیدی غیر قابل پذیرش است.

قانون مداری مهمترین مولّفه در انتخابات اسلامی

بدیهی است قانون شکنی از جمله چالش‌های انتخابات است، در حکومت اسلامی قوانین احترام شرعی دارد؛ چراکه از فیلتر شورای نگهبان می‌گذرد و ماهیت و رنگ اسلامی دارد، یقیناً وقتی قانونی تصویب شد احترام حکم شرعی را دارد و نباید با آن مخالفت کرد، قانون‌هایی که مسیر صحیح را طی کرده و جنبه مشروعیت پیدا کرده باید رعایت شود و شکستن آن درست نیست و نباید در برابر آن نق زد و بهانه گیری کرد.[۲۱]

من بیم دارم که برخی از کاندیداهایی که جامع الشرایط نیستند و عدم احراز صلاحیت شامل آنها گردید شروع کنند به سم پاشی بر علیه نهادهای قانونی؛‌ که این رویکرد درست نیست که اگر مساله‌ای برخلاف میل ما بود قبول نکنیم و مسائلی که مطابق میل ما است را قبول کنیم؛ این قانون گرایی نمی‌شود و با چنین وضعیتی سنگ روی سنگ بند نمی‌‌شود.[۲۲]

ضرورت مشارکت حدأکثری در انتخابات

لازم به ذکر است مشارکت مردمى، بعنوان بازوى حکومت لازم است؛ لذا شرکت مردم در انتخابات‏ مختلف، ضرورى و سرنوشت ساز است[۲۳]، زیرا انتخابات سالم و پرشور از خواسته‌های نظام و انقلاب اسلامی است و هرچه حضور مردم در انتخابات افزایش یابد در عرصه بین المللی، ایران اسلامی سرافراز و قوی عمل خواهد کرد. [۲۴]از این رو به مردم توصیه می‌‌کنیم که در انتخابات حضور باشکوه و پرشوری داشته باشند. [۲۵]

از سوی دیگر اشخاص باید با قدرت بخشیدن به کشور، دشمنان را ناامید کنند؛ همانطوری که در راهپیمایی ۲۲ بهمن امسال پشت دشمن را لرزاندیم؛ باید مجدد این کار را در انتخابات انجام دهیم.[۲۶]گرچه علی رغم اینکه مشکلاتی از جمله تورم که مشکلاتی برای مردم ایجاد کرده وجود دارد و باید حل شود، لیکن مردم آن جایی که باید حضور داشته باشند حضور دارند و کارها و عرصه‌های سرنوشت ساز را رها نمی‌‌کنند و اگر امسال نیز استقبال و آرامش خوب باشد با حضور پر شور مردم، روز انتخابات روز عزای دشمنان نظام اسلامی خواهد بود.[۲۷]

لذا باید گفت حضور پرشور مردم در انتخابات موضوعیت دارد و همه باید در صحنه حاضر شوند، برای تحقق این مهم نباید تنگ نظری نشان داد و همان گونه که رهبر بزرگوار انقلاب تاکید کردند باید افرادی که معتقد به انقلاب و نظام هستند ولو اینکه سلیقه آنان موافق ما نیست را دعوت به حضور کرد.[۲۸] زیرا بدون استثنا مملکت برای همه است و سلیقه‌های مختلف اعلام کاندیداتوری کرده‌اند؛ عدم شرکت در انتخابات بی اعتنایی به کشور و مردم است. مطمئناً اگر مردم حضور پرشور داشته باشند نقشه‌های دشمنان نقش بر آب می‌‌شود لذا عقل و شرع می‌‌گوید؛ برای صیانت از نظام حضور مردم بسیارموثر است [۲۹] از این رو ملت مسلمان ایران شرکت در انتخابات را یک عبادت بدانند و دعا می‌‌کنم که آینده خوبی در پیش روی ملت ایران باشد.[۳۰]

ضرورت انتخاب کاندیدای اصلح

شکی نیست که ‌مردم باید افراد را بشناسند تا سبک و سنگین کرده و اصلح را انتخاب کنند و این فرع بر این است که اشخاص برای جامعه شناخته شوند و تبلیغات درست داشته باشند.[۳۱]

بسیار می‌‌‏شود که انسان در زندگى شخصى و رهبران، در زندگى اجتماعى بر سر دو راهى قرار می‌‌‏گیرند در این گونه موارد باید شجاعت انتخاب اصلح‏ را داشته باشند،[۳۲] لذا باید فردی اصلح و مومن به مجلس راه پیدا کند و نماینده‌ای باید برای تصدی وکالت مردم قدم به مجلس بگذارد که مورد اعتماد و امین و حافظ ناموس و کیان و آرمان‌های انقلاب باشد. [۳۳]

به تعبیر دیگر می‌توان اینگونه تعبیر نمود، از نظر فقه اسلامى هرگز نباید با وجود «اصلح‏» به سراغ «صالح» رفت و یا با وجود «صالح» نباید به سراغ «غیر صالح» رفت[۳۴]، در حقیقت اصل «انتخاب اصلح‏» یکى از اصولى‏ترین شرایط براى انتخاب مدیران است[۳۵]،گاهى صالح و اصلح‏ فاصله زیادى دارند، که اگر اصلح‏ را رها کنند و سراغ صالح بروند عرف می‌‌‏گوید خیانت است.[۳۶]

بنابراین اگر صالحى باشد و اصلحى، باید سراغ اصلح‏ رفت[۳۷] سفارش اینجانب به جناح‌ها و کاندیداهای مجلس این است که انتخابات را با خودخواهی آسیب پذیر نکنید بلکه کاندیداهای مجلس به نفع افراد اصلح کنار بروند[۳۸]

هم چنین مردم نیز باید آگاهانه وارد این عرصه سرنوشت ساز شوند تا کاندیداهای اصلح انتخاب شوند[۳۹] زیرا اگر بی حساب و کتاب وارد انتخاب شده و گرفتار حب و بغض‌ها و جناح گرایی گردند قطعاً در تخلفات آن فرد منتخب، شریک اعمال او در آن چهار سال خواهند شد، لذا در یک کلام می‌‌گوییم فرد اصلح را انتخاب کنید.[۴۰]

تقوا ورزی و تمکین رأی شورای نگهبان مهمترین شاخصۀ فرد اصلح

بدیهی است نخستین شرط در فرد اصلح این است که باید تقوا و دیانت در سطح بالا داشته باشد تا بتواند منافع مردم و کشور را حفظ کند و خدایی ناکرده در اختیار جناح یا گروه خاصی قرار ندهد، به مردم و نظام خیانت نکند، ‌قوم و خویش پرستی نکند.[۴۱]

لذا کاندیداهای محترم تقوا را رعایت و از تخریب یکدیگر اجتناب کنند، به ویژه بعد از اینکه شورای محترم نگهبان تصمیم گرفت نباید اقدامی بر خلاف رأی و نظر این شورا انجام دهند.[۴۲] زیرا مردم به کسانی که اهل تخریب و بی تقوایی هستند رای نمی‌‌دهند و آنها را نمی‌‌بخشند.[۴۳]

پرهیز از وعده گرایی

قول‌ها و وعده‌های بی حساب و کتاب دادن درست نیست، دروغ نباید گفت، مردم وقتی می‌بینند کسی بی حساب و کتاب وعده تو خالی می دهد می فهمند این فرد بی تقواست و به او رای نمی‌‌دهند. [۴۴]

اجتناب از تنش زایی

نامزدهای انتخابات و حامیان آن‌ها در ستادهای تبلیغاتی شان باید مراقبت کنند تا فضای انتخابات خالی از تنش باشد؛ زیرا اگر تقوای اسلام را رعایت کنیم، هیچ مشکلی به وجود نخواهد آمد.[۴۵] انتخابات باید خالی از تنش و درگیری باشد و جوانان ما نباید در فضای به وجود آمده در برابر هم قرار گیرند.[۴۶]

اخیرا در فضای مجازی تخریب‌هایی آغاز شده که بر مبنای انتخابات آمریکایی است و باید از آن دوری کرد،نباید کاری کنیم که انتخابات، سرچشمه اختلافات و عداوت‌ها در آینده شود و با اتمام انتخابات، کینه‌ها در سینه‌ها باقی بماند.[۴۷]

ساده زیستی و اجتناب از اسراف

بی شک کسانی که بخواهند برای جلب آرای مردم پول و خرج‌های بی حساب و کتاب کنند مردم می ‌فهمند و مراقب هستند و به کسی رأی می دهند که به آنها خدمت کنند نه آنهایی که کیسه بدوزند و بخواهند سهمی برآی آینده خود تامین کنند، باید توجه داشت که خرج‌های بی حساب و کتاب مردم را به شک می‌اندازد. [۴۸]

اخیرا برخی از نامزدها با بعضی از ثروتمندان محلی زد و بند کرده اند که این حرکت، انحراف از اصول اسلامی و از جمله گناهان کبیره است.[۴۹]

ملت شریف ایران مراقب باشند سرنوشت نظام و کشورشان را با هیچ چیز مبادله نکنند.[۵۰]

سخن آخر

در خاتمه باید تأکید کرد ان شاءلله بعد از اینکه مردم به خوبی در ۲۲ بهمن امتحان دادند در این انتخابات نیز این چنین خواهد بود و در صحنه حضور پیدا خواهند کرد. [۵۱]

بی تردید مردم در موعد مورد نظر انتخابات، در میدان آزمون جدیدی قرار می گیرند که امیدوارم همگان مصمم تر و متحد تراز همیشه، پای صندوق‌های رای رفته و رای خود را به صندوق‌ها بیاندازند [۵۲] و با حضور پرشور در پای صندوق‌های رای بار دیگر دشمنان را ناکام سازند و امید آنها را به یاس تبدیل کنند.[۵۳]

هم چنین نباید از این چالش کلیدی غفلت نمود که مشکل بیکاری،تورم و رکود…واقعا غوغا می‌‌کند، در بسیاری از مسائل این مشکل، مردم را تحت فشار قرار داده است و نباید ساده از کنار آن گذشت؛ لذا همه مسؤولان را به خدمت بیش از پیش و توجه به رفع مشکلات مردم از جمله حل مشکل بیکاری و رفع بحران رکود و تورم توصیه می‌‌کنم[۵۴] امیدواریم همگان اعم از کاندیداها، ستادها و حامیان نامزدهای انتخاباتی اصول اسلامی را رعایت کنند تا خداوند عنایت کند و با ورود افراد اصلح به مجلس مشکلات مردم رفع شده، نقاط ضعف برطرف شود و نقاط قوت تقویت گردد.[۵۵]

من همه کسانی که واقعاً به انتخابات سالم و پرشور و آینده خوبی برای کشور می ‌اندیشند دعا می‌‌کنم.[۵۶] و امیدواریم انتخابات پرشور و حماسی توام با آرامش در کشور برگزار شود و دشمنان اسلام و انقلاب هرچه بیشتر نسبت به توطئه‌های شومی که برای ضربه زدن به نظام مقدس جمهوری اسلامی طراحی کرده ‌اند، مایوس و دلسرد شوند. [۵۷]

پاورقی اینجا کلیک کنید