فارسی
English
العربیه
اِلأَربِعا ٢٤ ربيع الاول ١٤٣٩
٤/١١/١٤٣٨
طبقا لاستفتاءات المرجع الديني آية الله السيد علي السیستانی...
ماهو المستحب والمكروه في المعاملات التجارية؟
اخترنا لقرائنا الكرام اسئلة فقهية في المعاملات التجارية وفقا لفتاوى المرجع الديني السيد سيستاني وها هي نقىم لكم :

٢٠/١/١٤٣٨
نظرية العرف في المذاهب الإسلامية وإمكانيات التجديد

نظرية العرف في المذاهب الإسلامية وإمكانيات التجديد


بحث مقدم بندوة تطور العلوم الفقهية "فقه العصر: مناهج التجديد الديني والفقهي"
خلال 5-8 أفريل 2015م
التي تنظمها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بسلطنة عُمان
التحميل بالكامل
 

٢٠/١/١٤٣٧
4 آراء فقهية حول مشاركة المرأة في "نفقات البيت"
اتفق الفقهاء المعاصرون على أن أموال المرأة التي حصلت عليها من الميراث أو المهر أو العطايا حق خالص لها، ليس لزوجها أن يلزمها بالإنفاق منه على البيت، أما المكاسب المالية التي حصلتها المرأة من حرفتها التي تشغل جزءا من وقت الزوجية فهو حق خالص لها إذا رضى زوجها بذلك.

١٥/١/١٤٣٧
عوامل تذويب هوية الأمة وسبل مواجهتها
قدم سماحة الشيخ محمد علي التسخيري ورقة عمل بعنوان «عوامل تذويب هوية الأمة وسبل مواجهتها» إلى "المؤتمر الدولي السادس والعشرون للوحدة الإسلامية" وأكد في مقالته على أنه يجب توعية الجماهير الإسلامية بواجباتها تجاه بعضها البعض ولزوم اداء الحقوق وتحقيق التكافل الاقتصادي والتلاحم الاجتماعي والدفاع عن المقدسات والجهاد الواعي صفاً واحداً ضد اعداء الأمة.

١٠/١/١٤٣٧
كربلاء الجمال والجلال
سؤال واحد يجول منذ أمد لماذا أمسك بيد نافع بن هلال وسار معه في تلك الليلة ؟ إي نافع … كلّمنا نحن التائهون في الظلام ماذا فعلت حتى أمسك بيدك وسرتما معًا …. متى تجيب ؟؟! متى تعطي السجناء هنا بعضًا من الماء متى تعطي الساكنين في الثلج سر دفء تلك اليد … اعذر جرأتي يا نافع … اعذر طمعي … ظلام يلف صحراءنا …..
 
هادي قبيسي 

٨/١/١٤٣٧
من أجل الوقوف في وجه الفتنة بين الشيعة و السنة
نشطت في السنوات الأخيرة الندوات والمؤتمرات التي تبحث في سبل التقريب بين المذاهب الإسلامية وتأسست من اجل تنشيط هذه الحركة هيئات ولجان ومؤسسات،  من ذلك المجمع الذي تأسس في طهران كما تأسست هيئات ولجان أخرى  في الرباط في أحضان الأيسيسكو وفي القاهرة التي شهدت في الستينات من القرن الماضي انطلاق حركة التقريب بين المذاهب الإسلامية والتي كان من ثمراتها قرار شيخ الأزهر محمود شلتوت رحمه الله إدخال المذهبين الزيدي والجعفري إلى جانب المذاهب الأربعة مع المذهب الأباضي.
 
الأستاذ محمد صلاح الدين المستاوي

٧/١/١٤٣٧
هیثم مزاحم یکتب:
الجدل حول تقليد المجتهد الأعلم لدى الشيعة الإثني عشرية
یعتقد البعض أن مسألة تقليد الأعلم قد طرحت في زمن الشيخ جعفر الكبير، المشهور بـ”كاشف الغطاء”(1156 – 1228ه)، صاحب كتاب “كشف الغطاء عن خفيات الشريعة الغرّاء”، بينما يذهب آخرون إلى القول إنها طرحت في زمن شيخ الفقهاء مرتضى الأنصاري (1214 – 1281ه/1864م)، رائد المرحلة الخامسة من تطوّر الفقه الشيعي. فعندما استقر الشيخ الأنصاري كمرجع تقليد، خلفاً للشيخ النجفي الأصفهاني (1266هـ / 1849م)، رأى أن المعتبر هو الأعلم في الأصولّيْن.

٦/١/١٤٣٧
هذا ما أجمع عليه علماء الأمة
أصبح مفهوم الإجماع للأسف وسيلة للإقصاء الفكري، وتجميدا للاجتهاد، والحكم على الحاضر والمستقبل بأحكام الماضي، بحجة أن فهم الفقهاء السابقين أقرب إلى واقع التشريع من المتأخرين

٤/١/١٤٣٧
دراسة فقهية استدلالية حول شرعية تقليد المرأة (3):
نظرية بطلان تقليد المرأة أو شرطية الرجوليّة في المرجعيّة، قراءة نقدية + word
التصاحب التاريخي بين المرجعية العامة للفقيه وإفتائه هو ما أدّى لتصوير الإفتاء منصباً أو ولاية والمرجع أو المفتي والياً وله سلطنة على المجتمع بما هو مفتي، والحال أن الأمر ليس كذلك، وهذا معناه أن العناوين مفكّكة من حيث طبيعتها الفقهية.

١/١/١٤٣٧
الوقف والعمران في الحضارة الإسلامية
إن الوقف هو ابتداع إسلامي قبل أن يكون مؤسسة مدنية حديثة أو متطورة، وهو ابتداع إسلامي غير مسبوق، وهو شديد التميز، والفارق الجوهري بين نظام الوقف الذي جاء به الإسلام والأنظمة المشابهة والسابقة عليه في الحضارات السابقة (الرومانية، اليونانية..) أن نظام الوقف في الإسلام له أصل عقيدي ويتم بإرادة منفردة (لأن عقد الوقف عقد إيجاب فقط) ولمصلحة الغير، وهو تشريع يلزم النفس لمصلحة الغير.
 أ.د. إبراهيم البيومي غانم 

٢٨/١٢/١٤٣٦
السيد مهند مصطفى جمال الدين يكتب:
الإجتهاد، دراسة مقارنة في المفهوم والمصطلح
تجلّى الخلاف بين رؤية السنة للاجتهاد وبين رؤية الإمامية في المصطلح والمفهوم والمدلول، لتتفرع منها مجموعة من التمايزات المعرفية، بدأت منذ عهد الإمام علي× بما عرف بمدرسة النص، في قبال مدرسة الرأي.
 
السيد مهند مصطفى جمال الدين من العراق

٢٧/١٢/١٤٣٦
في رحاب فقه المقاصد..رؤية نقدية (2)
يقول الشاطبي في الموافقات.. "أن وضع الشرائع إنما هو لمصالح العباد في العاجل والآجل معا"..(الموافقات 2/9).. وقال في موضع آخر من الكتاب.."مجموع الضروريات خمسة، وهي: حفظ الدين، والنفس، والنسل، والمال، والعقل"..وعلق عليها لاحقاً بقوله.."أن مصالح الدين مبنية على المحافظة على الأمور الخمسة المذكورة فيما تقدم، فإذا اعتبر قيام هذا الوجود الدنيوي مبنيا عليها، حتى إذا انخرمت لم يبق للدنيا وجود أعني: ما هو خاص بالمكلفين والتكليف، وكذلك الأمور الأخروية لا قيام لها إلا بذلك."..(الموافقات 2/32)

٢٦/١٢/١٤٣٦
الحماية الجنائية للآثار والتراث.. دراسة في ضوء أحكام قانون الآثار والتراث العراقي + التحميل بصيغة word
الحماية الجنائية للآثار والتراث (دراسة في ضوء أحكام قانون الآثار والتراث العراقي) مقالة من الدكتور علي حمزة عسل الخفاجي من كلية القانون /جامعة بابل، انتشرت في مجلة المحقق الحلي للعلوم القانونية والسياسية العدد الحادي عشر.

٢٣/١٢/١٤٣٦
في رحاب فقه المقاصد..رؤية نقدية
سؤال: ما الغاية من الفعل؟..وما الحكمة في التكليف؟..وما معنى الخير والشر؟..وما معنى الأديان؟..وما دلالة وجود الأشياء؟..وما علة وجودها؟..وهل يحق للإنسان أن يفعل ما يراه دون النظر إلى النتائج؟..فإذا كان فما حقيقة ومعنى الفعل إذا؟..وإذا لم يكن فلماذا كانت الأديان باعتبار أن قوامها العمل؟

٢٢/١٢/١٤٣٦
وضع المنطق في فقه ابن رشد
وضع المنطق في فقه ابن رشد مقالة من الدكتور فتح الدين عبداللطيف و تتحدث عن أبعاد العلاقة الممكنة بين الفقه والمنطق عند ابن رشد وانتشرت في مجلة مدارات فلسفية.

٢٠/١٢/١٤٣٦
جامعة بابل تناقش تجريم الإتجار الطبي بالبشر
تجريم الإتجار الطبي بالبشر - دراسة مقارنة عنوان رسالة ماجستير في القانون العام، للطالبة (نورس أحمد كاظم الموسوي) من كلية القانون بجامعة بابل.

١٧/١٢/١٤٣٦
الدكتور رضوان السيد يكتب:
الإسلام في زمن الانشقاقات
قد ظهر في العقد الأخير اعتبار الخلافة ركناً من أركان الدين يجب تطبيقه مثل الصلاة؛ فصار كافراً أيضاً من لا يقول بخلافة سلطان داعش!لقد نجم عن هذا الاختلال والانشقاق، اختلالٌ في فقه العبادة بعد العقيدة. ما عاد هؤلاء يصلون في المساجد الجامعة، ثم انصرفوا لتفجيرها بمن فيها.

١٥/١٢/١٤٣٦
الدكتور هيثم مزاحم يكتب:
أدوار المرجعية الدينية في تاريخ الأمة الإسلامية
مارست المرجعية الدينية أدواراً مهمة في تاريخ الأمة الإسلامية عبر فتاواها التي أصدرتها في أوقات حساسة في التاريخ الحديث، فكان لها تأثيرها الكبير في مجريات الأحداث، كما حدث مثلاً في فتوى الجهاد ضدّ الاستعمار البريطاني التي صدرت عن مراجع التقليد في العراق عام 1919م، وكذلك فتوى آية الله السيد حسن الشيرازي التي حرّم فيها التنباك في إيران عام 1891م. 

١٤/١٢/١٤٣٦
اعلاميو مصر:
توسعة الحرم ليست هي الحل،.. بل توسعة المخ هي الحل / عموم المسلمين في حاجة لفقه جديد للحج
دعا كتاب مصريون إلى "فقه جديد" للحج، على حد تعبيرهم، يقلل من خسائر الأرواح دون أن ينقص من الفريضة، وإلى توسعة المخ بدلا من توسعة الحرم، وإلى الاستماع إلى صوت العقل، ومناقشة أفكار وحلول فقهية مرنة، تراعى الصالح والضروري، وذلك تعليقا على مقتل نحو 717 حاجا إثر التدافع في منى.

١٣/١٢/١٤٣٦
عبد الباري عطوان:
هذا هو “العمل الإرهابي” الذي قتل المئات بالحج..
قال الكاتب عبد الباري عطوان،رئيس تحرير موقع رأي اليوم إن المئات من الحجاج الذين أزهقت أرواحهم، يوم عيد الأضحى،ومثلهم العديد من المصابين بجروح، بالقرب من مكان رمي الجمرات في المشاعر المقدسة، سقطوا بسبب ما سماه “عمل إرهابي أكثرخطورة، وهو سوء الإدارة والتنظيم والإهمال”.
موضوعات

تحلیل آمار سایت و وبلاگ